Sainte Marie Mère de Dieu (solennité)
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Le pape Paul VI a choisi de rétablir cette solennité au 1er janvier non seulement en raison de ses liens étroits avec la Nativité, mais aussi parce qu'il s'agissait de la première fête mariale de la liturgie romaine, dès le VIIe siècle.
Huit jours après la Nativité du Seigneur et Sauveur Jésus Christ, les fidèles célèbrent sa Mère, celle qui lui a donné son être humain, son corps et son âme par l'Esprit Saint.
Pourquoi dit-on que Marie est la mère de Dieu ?
C’est une appellation que nous avons l'habitude d'entendre dans la très connue prière mariale Je vous salue Marie mais qui a provoqué un débat théologique houleux.
La polémique naît avec le patriarche de Constantinople Nestorius, en 428. Alors que de nombreux chrétiens et théologiens ont adopté ce nom, il refuse d'appeler la Vierge Marie « Mère de Dieu » puisque, selon lui, Marie ne peut qu'être mère de l'homme Jésus. Il insiste sur la coexistence de deux natures distinctes – humaine et divine – chez le Christ et estime que Marie devait être appelée Christotokos, « Mère du Christ ». En face, Cyrille d'Alexandrie défend l'unité des deux natures du Christ et la croyance commune des chrétiens dans sa divinité.
C'est l'empereur Théodose II qui met fin à la querelle, en 431. Il convoque, à Éphèse, le IIIe concile œcuménique, réunissant les évêques de toutes les provinces. Il fut débattu si Jésus était à la fois de nature humaine et divine et si, dans ce cas, Marie devait être appelée « Mère de Dieu ». Le concile d’Éphèse a finalement confirmé le titre de « Theotokos » (mot d'origine grecque qui signifie « qui a enfanté Dieu ») permettant de reconnaître officiellement la maternité divine de Marie. Le Christ est à la fois homme et dieu, union qui est fondée sur le mystère de l'Incarnation, mystère de Dieu qui a pris chair. C'est ainsi que le concile d’Éphèse ouvrit la voie à un véritable culte marial dans l'Église.
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